NASCIMENTO DE MAOMÉ

Os muçulmanos de todo o mundo celebram hoje, dia 12 do mês de Rabi al-Awwal de 1431, o 1.440º aniversário do nascimento do profeta Muhammad (s.a.w.).

Natural de Mekke (Meca), da tribo dos Quraysh, nascido em 570 (E.C.), Abû Ibrâhîm Muhammad ibn 'Abd Allâh ibn 'Abd al-Muttalib ibn Hâshim, conhecido em português por Maomé, é o Profeta do Islão e, segundo os muçulmanos, o último dos profetas.

Maomé era um árabe de nobre ascendência tribal, originário de uma reputada família da sua cidade natal, mas pertencendo a un clan pobre, o de Hâshim ibn 'Abd Manâf. Órfão de pai desde muito cedo, foi recolhido pelo seu avô 'Abd al-Muttalib bin Hâshim, já octogenário, e depois pelo seu tio Abû Tâlib, que conduzia caravanas e efectuava comércio não só na Península Arábica mas viajando até à Síria. Aos 25 anos desposou uma viúva rica, já com 41 anos, Khâdija bint Khuwaylid, e passou a gerir os negócios da mulher, o que lhe permitiu uma maior independência, sem contudo lhe facultar o acesso à classe dominante.

Cerca de 610 recebeu as primeiras revelações, que lhe foram transmitidas por uma voz que lhe ordenava que "recitasse" o que ouvia e que era, segundo versículos mais tardios do Corão, a voz do anjo Gabriel. Acrescente-se que em árabe Corão significa Recitação. Contudo, só passados quatro anos (cerca de 615) Maomé iniciou publicamente a sua pregação. Desde então não deixou de multiplicar os seus apelos, o que lhe valeu a hostilidade dos habitantes de Meca.

À sua volta, apenas um pequeno grupo de fiéis, entre os quais o seu primo 'Ali ibn Abû Tâlib e alguns homens de meios diversos, uns de boas famílias, outros deserdados e até estrangeiros. Maomé anunciava-lhes a iminência do Juízo Final depois da ressurreição dos mortos, pregava o regresso a Deus, recomendava a generosidade e a ajuda aos mais fracos e condenava o politeísmo até então praticado em Meca, defendendo simultaneamente a crença num deus único, Allâh. 

Ao longo dos primeiros anos de pregação, confrontou-se com a incompreensão e os insultos dos habitantes da cidade, que recearam vê-lo tornar-se um chefe político. Submetidos a pressões económicas, alguns dos seus apoiantes e seguidores emigraram em 616 para a Etiópia mas Maomé preferiu manter-se em Meca. Aliás, em 619, perdeu a mulher Khâdija e o tio e ficou de alguma forma isolado. É nessa altura que estabelece contactos com estrangeiros, que lhe manifestam o seu apreço, e que recebe o preito de fidelidade dos representantes da população da cidade de Yathrib. Em 622, a primitiva comunidade dos crentes abandona Meca, sendo Maomé o último a partir (em 24 de Setembro) para as terras onde pretende constituir um local de apoio mais do que um refúgio e onde faz uma entrada solene.  O ano desta "expatriação" (hijra, em árabe) ou Hégira (em português) corresponde ao início da "era muçulmana", relativamente à qual foi mais tarde estabelecido um novo calendário. Acolhido em Yathrib como um árbitro destinado a fazer reinar a ordem entre as diversas tribos que povoavam o oásis e entre elas e os habitantes de Meca, celebrou um pacto de fraternidade entre os recém-chegados, desigandos como Muhâjirûn ou Expatriados  e os antigos habitantes do oásis, árabes politeístas que entretanto haviam aderido ao islão e que receberam o nome de Ansâr, ou Auxiliares. As tribos árabes que anteriormente se tinham convertido ao judaísmo, e que habitavam Yathrib, mantiveram a sua religião.

A partir deste momento, Maomé acrescenta ao seu papel de transmissor das revelações divinas o de chefe político e de guerra, cuja missão é organizar e defender o novo Estado muçulmano, permanecendo o objectivo fundamental a reconquista de Meca que fora obrigado a abandonar.  A cidade de Yathrib, pelo acolhimento dispensado a Maomé, viria a ser designada mais tarde por Medina, do árabe al-Madîna al-Nabi, a Cidade do Profeta. Um documento correntemente chamado "Constituição de Medina", que foi conservado e que certamente comporta aditamentos ao texto primitivo, foi então redigido com o objectivo de fixar as obrigações dos diversos membros desta nova comunidade, a umma, que revestia um carácter confessional e que se sobrepunha aos clans primitivos. Nele foi estabelecida uma regra primordial de solidariedade interna, material e moral, aceitando os seus membros que todos os litígios fossem resolvidos pelo Enviado de Deus, ou seja Maomé, a quem todos reconheciam a autoridade. 

Durante este período da sua vida, chamado medinense, por oposição ao primeiro período, desigando por mequense, Maomé recebe ainda uma série de revelações, destinadas principalmente a precisar as regras públicas e privadas  de acordo com as quais os seus Companheiros deveriam viver. Os versículos corânicos desta época enunciam as prescrições essenciais relativas ao culto, que impõem a Oração (salât), a Peregrinação (hajj), o jejum do Ramadan(sawm)  e a Esmola legal  (zakât) e regulam também a vida social e familiar a propósito das heranças, dos casamentos (incluindo o repúdio e a poligamia), das transacções comerciais, dos delitos graves e de muitos outros aspectos. Maomé que, viúvo, casara já  com a filha, Â'isha, de um dos seus primeiros companheiros Abû Bakr (que foi o seu sucessor e primeiro califa), casou com outras mulheres, aparentemnete para estabelecer alianças com diversas famílias susceptíveis de lhe proporcionarem apoio, já que empenhara os Muhâjirûn e os Ansâr em expedições ofensivas contra os mequenses, É neste contexto que surge o termo jihad, ou guerra legal.

Em Março de 624, um grupo de 300 muçulmanos ataca uma caravana mequense que passa próximo de Medina  e dispersa a tropa dos mequenses, três vezes mais numerosa; é a célebre batalha de Badr, a que o Corão faz referência. Seguem-se outros episódios visando a conquista de Meca. Segundo novas orientações, Jerusalém deixa de ser o local para onde todos os fiéis se voltavam para fazer as orações, sendo substituída pela Ka'ba, de Meca, que passa a ser a nova qibla, isto é, a direcção para onde se deverão dirigir durante a Oração. Maomé proclama ainda que a nova religião é a verdadeira religião de Abraham/Ibrahim, profeta bíblico venerado desde então como o primeiro construtor da Ka'ba e monoteísta absoluto, cuja mensagem teria sido desviada do seu sentido por judeus e cristãos.

Os esforços de Maomé continuaram  para consagrar o seu triunfo sobre Meca, cidade santa desde então associada à celebração do culto muçulmano. Tentou primeiro cumprir o ritual da Pequena Peregrinação, a umra, e em Março de 628 apresentou-se no limite do Haram ou territótio sagrado. Sendo~lhe vedada a entrada concluiu o pacto de al-Hudaybiya, que lhe permitiria, e aos seus partidários, cumprirem o rito no ano seguinte, o que se verificou. Entusiasmados por este sucesso, então já em número de dez mil, decidiram os muçulmanos, em Janeiro de 630, ocupar Meca, onde o chefe dos Quraysh, Abû Sufyân, após negociações secretas, decidiu juntar-se a Maomé, que entrou como vencedor no santuário, e destruiu os ídolos até aí adorados, à excepção da famosa Pedra Negra. 

Tendo cumprido, em Março de 632, a Peregrinação segundo os novos ritos, Maomé morreu em Meca em Junho do mesmo ano.

Escusando-nos perante os nossos leitores pelas omissões de tanto quanto haveria a dizer sobre Maomé e o Islão, que em árabe significa "submissão à vontade de Deus", recordemos que os cinco pilares desta nova religião, que conta hoje mais de mil e quinhentos milhões de crentes, são os quatro preceitos já citados (Oração, Jejum, Esmola e Peregrinação) e a shahâda (testemunho), o primeiro de todos: "Não há outra divindade senão Deus e Maomé é o seu Enviado (ou Mensageiro)" (Lâ ilâha illa Allâh wa-Muhammad rasûluhu).